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主宰自在的我 性，则诸法中应当无假实种种的差别 143页 ，何以前说色心心所等法时，又言有假有实﹖答﹕此言虚假 如幻如梦，乃推入真门空理而谈，若依世俗谛道理门时，自 有种子所生诸法，多名为...我性。然其虚假轨持体用， 念念生起，相续流来，相似有坚实自性胜用，众生迷妄，不 了解其依他缘生如幻，假有作用，即执为实有色声等法，起 常一主宰自在的法我见。而实则一切法，无论心色，都是待 缘而...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314773405.html
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十梦、阿难七梦等都是如此。 中印大乘佛典则多论梦的哲学和人本学意义，并阐释其实体之有无、善恶等根本问题，或藉其性质之虚妄不实以言诸法性“空”之理、明有为法之如幻如影。正因“梦”之性与佛教义理对诸法本性的认识有着天然一致性，所以在佛教思想和佛典中，用“梦”来形容万法之空，诸如水中月、梦中花，诸法如雾如电之喻甚多，“梦”与“幻”常被取为诸法皆空、万法唯识的生动譬喻。如《金刚经》有云：“一切有为法，如...
王建光
|五明研究|
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的中观教义十分接近；而于法开只是强调了中观思想的另一面——幻化，即认为万法本性皆为虚幻。为此，他借用“长夜”作比喻：熟睡之时，万法沉沦于昏暗的梦境之中。通常用许多比喻来说明万法虚幻的本性：如幻如梦，如...及弟子于法开、于道邃以及于法开弟子于法威，当然还有一些团结在这个僧团周围的其他僧人和俗家信徒。人数不会太多，声势也未必有竺潜的 山僧团、支遁的沃洲僧团那么大，但元化寺僧团的业绩是瞩目而惊人的，如为求...
陈百刚
|五明研究|
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所现见的空性是一味一体的一回事。其间的差别，就是打坐时看到的，是它的内在本体、真相；而现在所看到的，却是它的假相、幻觉。我们时时刻刻都要提醒自己，要牢记这一切都是如幻如梦的道理，这就是坐间的修法。
...两组词在顺序颠倒以后，就有了很大的差别。所谓“没有找到”，就是自己去看了，而没有找到。只是没有找到而已，却不能确定其不存在。因为世上有很多不能找到却客观存在的东西，如宇宙辐射、电磁波等等，在不借助仪器...
阿底峡尊者[耳传] 恰卡瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|菩提心|胜义菩提心|世俗菩提心|自他相换|
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rdquo;；而菩萨利益众生，却是以名言中如梦如幻，胜义中行持者、行持以及所行持善法三轮清净的方式而行持的。也就是说，在利益众生的过程中，菩萨如海的伟大行为与三轮清净圆融无碍，或者说现空双运，也可以说是...丝毫三轮执著。入定中不缘一切，出定时以如幻如梦的方式行持而不耽执，六度万行的每一项都如是行持。这才是真正的积累资粮。所以，我们平时在行持善法的时候，尽量不要有傲慢和实执。“我今天做了个善事，...
索达吉堪布
现观庄严论
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甚深境界，也是显而无执如幻如梦。菩萨离一切执著相，才能真正称作菩萨。
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”
佛又说：须菩提，...如是布施功德犹如虚空无有边际，不可分辩思量。若真实了知一切法的本来面目，无论布施，持戒皆是如虚空。布施者、所施物与受施者皆是本空离戏的大空性，中观应成派的旨趣就在于此，如梦中显现，在显现中如幻的修六度...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
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四无量心反复观想思维，心里感到劳累而不想修的时候，心专注于空性之中休息。开始起杂念的时候再重新修舍等无量心。修无量心的同时要知晓修行者自己、所修的无量心、修行的对方众生等三轮乃如幻如梦无实有，否则，...于轮回之中。如是一心发愿后专注于无缘之中，应知晓自他皆如梦如幻般地显而无实有。
二、行菩提心的学处：
即行六度。布施度：布施财、法、无畏，使众生满愿。持戒度：持别解脱戒、菩萨戒以及密乘戒，不害...
慈诚罗珠堪布开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1934481974.html
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众生都能够得到利益等等，放这些众生的时候，念诵经文、佛号、咒语，就具备了智慧。如果再完善一点，在放生的时候，要观三轮体空，要知道自己、被放的生命、放生的活动，这三个都是如幻如梦的。如果有这样的见解和证悟...的各界有识之士，都该为了自他所有生命的福祉而努力，为了实现这一崇高目标，而无私地奉献出自己的力量。
关于放生－－慈诚罗珠堪布 开示 作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果...
慈诚罗珠
|慈诚罗珠|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1731505713.html
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好像没有进步，但有时候觉得还可以，跟其他人的烦恼比较起来，自己还是有对治的希望。纵然不能像传承上师那样，将烦恼真正视为如梦如幻，对自己的相续无利无害，但应该说对烦恼有所认识了，这一点我认为也是很好的。...看见别人快乐也好、痛苦也好、生烦恼也好、解脱也好，都有种如幻如梦的感觉，既没有羡慕之心，也没有遮破之心。就像昨天因明所讲的，虽然显现没办法破，但实际上都是假的，如果我们有了这样的境界，对幻化般的事物就...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1218077548.html
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应尽量行持善法，安排一些时间学习佛法。
同时，还要了知一切诸法虚幻不实，如幻、如梦、如阳焰、如乾达婆城……我们所拥有的一切，住的再好、吃的再好，死时也什么都带不走，唯有生前所造的业紧紧相随。因此...变成了什么样？
因此，万法虚幻不实、如幻如梦，我们应该解脱束缚之网，不要太执著了。有些人对家庭感情、儿女工作非常执著，执迷不悟，其实再执著也没有意义，应该随缘而转。佛陀在《趋入无分别总持经》中说...
索达吉堪布
|修心|修心八颂|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09221320513.html